现代观音绘画艺术，通常沿袭西来绘画模式，这西传的艺术，无非是得“西天”天竺的绘制衣钵。追溯古印度的佛雕、佛画艺术，明显可以看出其源头在古希腊。我们无论从造型、动态，还是形象塑造上，均可看出受其影响；人物造型准确逼真，形象端庄典雅，表情含而不露，表明着中古世纪人们心目中的“神”的丰富、高洁、美好的内心世界；高高削直的鼻梁，小巧玲珑的嘴唇，流畅贴体的线条、提炼概括，充满生命的活力和韵律……

从公元3世纪以来，随着佛教的东传，佛教及其艺术进入中土，随即在我国广为流传，并不断融入儒道诸家精华，形成中国式的佛教及其文化，其中也形成了具有中国特色的佛教艺术，从此佛教艺术宝库也日益丰富起来。敦煌、云冈、龙门等处石窟集佛教艺术瑰宝，为历代佛教艺术的楷模。历代佛画、佛雕艺术家人才辈出，他们在长期的创作实践中，不断改进、创新，形成丰富多采的佛教文化艺术，同时从中也分流出两种截然不同的价值观。一种即传统的绘画，主要作者为民间工艺画匠；另一种则继承传统，尤其是继承古印度、古希腊和中国历代传统绘画艺术风格，并吸取现代西洋科学绘画及现代美术观念精华，开创出与传统迥然不同的现代观音文化艺术。同时也涌现出敢于走出这个只能用作顶礼膜拜的偶像领域的现代美术家，他们的创作出即为广大群众喜闻乐见，又具较高艺术价值的现代观音美术作品。

青年美术家林美珍（米丁）与画有缘，与佛有缘。多年来她无意在当今喧闹、鼓噪令许多真正的美术家惶惑不安的画坛，与人争高下，而一头扎进她自己构筑 的艺术乐园，潜心研究她的佛教艺术。

林美珍近十年在纯净的佛坛美术上不息的耕耘和探索，创作出诸如《十八圣手》、《弥陀三圣》等一系列作品。她如此执着，如此严谨，令人折服。她笔下的作品如她的为人一样日臻成熟。

林美珍痴心于佛画创作，题材多样却又显得专一，人物风景并行，又结合得如此统一、和谐。蔚蓝的海天一色，伴随着层层波浪，观音菩萨轻盈地驾驭着浪涛，在无垠的佛海里，凝视着犹如梦幻般得人生，试图在寻究演绎生命的底蕴，为在喧闹拥挤的芸芸众生唱着萦萦佛音。

林美珍所演示的观音佛国世界，通俗而又充满着健康的韵致，虽处佛国仙境，却又带有田园理想意味，这分明是画家心目中田园牧歌式的理想境界。

林美珍笔下的观音作品，婉约、精致、典雅。她所塑造的观音，却又如同健硕秀美的江南仕女，显得贤慧、端庄，令人思而无邪。

她所塑造的观音菩萨，慈悲为本，似有求必应，仿佛在与我们低语交谈，叙述着人生的苦难，叙述着人生的欢乐。抒情、尤美的画面，给人以虔诚，给人以向往，显示出其可贵的观音文化美学底蕴。

纵观林美珍的观音绘画创作，可以看出，既有宋代开创的佛像造像中的平淡天真的格调，又具神圣、庄严、华贵的唐以前创作风格，更可贵的是她的作品又有浓厚的现代绘画气息。

艳而不俗、雅而不灰，既是传统格调，又具现代科学造型，既具传统观念，又具现代美学思想，体现了林美珍更高层次的艺术追求，从而形成她的艺术风格。高雅、华彩的色调，流畅、沉着的高古游丝描，体现了画家不凡的功力，给人以特殊的艺术感受。

诚然，艺术的高峰是无止境的，新的佛教题材绘画艺术尚处在摸索阶段，至于能否像西藏新的藏传佛教美术那样闪耀在当今的画坛，这还有待于许多艺术同仁的辛勤努力。